Reflexiones sobre el matrimonio para los novios
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La fecha de entrega estimada se basa en la fecha de compra, la ubicación del destinatario (real o inferida), el tiempo de procesamiento y la ubicación del vendedor, y el transportista. Otros factores, como los retrasos del transportista o la realización de un pedido en fin de semana o en días festivos, pueden retrasar la llegada del artículo.
Muy mala decisión de ordenar me costó 48 dólares una corona para mi hija un mes esperando la fecha del evento llegó y la corona no llegó les dije entonces que les pidiera que me la devolvieran ya que a mi dirección nunca la hicieron llegar me dijeron que no podían hacer eso la que pierde todo soy yo
Muy mala decisión de en ordenar me costó 48 dólar una corona para mi hija un mes llegó la fecha del evento y la corona no llego les dije entonces que pidieran que se las retornaran ya que a mi dirección nunca la hicieron llegar me dijeron que no podían hacer eso la que pierde todo soy yo
¡Que bonito! Compré uno para mí y otro para la hija de 6 años de una amiga. La dueña de este atelier es encantadora, le comenté que quería practicar el español así que me escribió en español.
Citas para reflexionar sobre la boda
El mundo moderno ha caído en un dualismo de cuerpo y alma en muchos aspectos. Descartes, padre fundador de la filosofía moderna, describió el alma como un “fantasma en una máquina”. Es demasiado fácil centrarse en el cuerpo de forma animal, centrado en el placer y la gratificación. El extremo opuesto es caer en el emocionalismo o incluso en un espiritualismo que no ve ninguna conexión convincente con el cuerpo.
El catolicismo, en contraste con este dualismo, es una religión sacramental. La razón última es que somos seres sacramentales. Los seres humanos son unidades de cuerpo y alma, lo que significa que nuestros cuerpos son la expresión exterior y objetiva de lo que es interior y subjetivo en nosotros. Los dos, lo objetivo y lo subjetivo, deben estar correctamente ordenados en relación con el otro. Está claro que hay una prioridad de lo interior, pero al mismo tiempo no podemos descuidar lo exterior: es el templo no sólo del alma, sino también del Espíritu Santo. Ambos deben estar correctamente ordenados el uno al otro.
El pecado, sin embargo, pone en jaque la relación entre el cuerpo y el alma. El cuerpo se rebela contra el alma, tendiendo más a los bienes físicos que a los espirituales, tendencia conocida como concupiscencia. Vemos la tensión en el primer pecado cuando el fruto parecía deseable y aún más en las consecuencias de la caída: “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Gn 3,16). El deseo sexual es la expresión más fuerte de la concupiscencia, porque el placer sexual es el mayor placer físico. Es ahí donde encontramos la discordia de lo objetivo y lo subjetivo más plenamente personificada.
Reflexión sobre la primera comunión
Q. Fui a la boda de mi primo hace unas semanas y me di cuenta de que el sacerdote hizo un anuncio antes de la comunión sobre quién podía recibirla. Me hizo preguntarme por qué cualquier persona bautizada no puede comulgar en ninguna iglesia. ¿Pueden explicarlo?
En primer lugar hay que decir que a nosotros, como católicos, nos encantaría que todo cristiano bautizado y creyente recibiera la Santa Comunión. Este es el deseo del corazón de Jesús y es su mayor regalo que nos ha dado. Es el regalo de su precioso Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad. Pero ese deseo, por nuestra parte, no es suficiente para que podamos compartir este don tan precioso con los demás. Hay otros requisitos esenciales que deben cumplirse para que los demás estén debidamente preparados para recibir tan increíble regalo.
También hay que decir que Jesús mismo desea que todos vengan a recibir este don de la santísima Eucaristía, incluso más de lo que nosotros podríamos desear. Este es el don de la Nueva Alianza, el don de su propia vida, el don de la salvación eterna. Esta es la razón por la que vino al mundo. Vino para que pudiéramos entrar en perfecta comunión con Él a través de su Cuerpo y Sangre y, mediante este don, entrar en la vida eterna. Él mismo dijo: “El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día”.
Canciones de comunión para bodas
La eucaristía y el santo matrimonio[1] son prácticas fundacionales de la Iglesia ortodoxa, que obviamente se celebran con gran frecuencia. Desgraciadamente, muchos comulgantes y cónyuges no perciben su profunda interrelación y su gran significado espiritual. En una época en la que las prácticas y actitudes populares relativas al matrimonio y a la sexualidad reflejan las tendencias culturales contemporáneas mucho más que las enseñanzas ortodoxas, una vocación crucial de la parroquia es aprovechar los recursos que proporcionan estos sacramentos para permitir a los esposos hacer de su vida en común un signo de la salvación del mundo.
Los desafíos para hacerlo son grandes. En la cultura occidental está ampliamente aceptado que el matrimonio y la sexualidad no conciernen más que el consentimiento de individuos autónomos para ordenar sus asuntos íntimos y familiares como les parezca. Lo mismo puede decirse de la afiliación religiosa, que está al servicio de las preferencias de los individuos para satisfacer sus necesidades percibidas en un entorno espiritual que se parece cada vez más a un mercado comercial. Las tendencias en ambos ámbitos respaldan una visión individualista de la vida para la que Dios se convierte en algo irrelevante o en un ídolo creado a la propia imagen[2].